筒钦的演奏方式
筒钦又称“莽筒”、“铜冬”、“铜洞”、“大铜角”等。藏语“筒钦”为大号的意思。蒙古族称“毕利”，汉称大号筒、长角号、小铜角等。它是喇嘛教乐队中十分重要的低音乐器。这种乐器在藏族地区至少有七百多年历史，它是于16世纪后半叶随喇嘛教一起首先传入内蒙古的。
演奏筒钦时，一僧侣双手扶持筒钦上节，两唇紧贴号嘴送气发音。在寺院里多将喇叭口置于地面上、木架上或寺院经堂顶层正面的矮墙上，在广场或行进中演奏时，则由另一僧侣手提绳带或肩扛喇叭口站立或行进。在藏族和蒙古族地区的藏传佛教寺院中，都有一些训练有素的吹奏僧侣。由于筒钦管长而粗，吹奏费力又难于控制，常使用循环换气法吹奏。每支筒钦都可发出三个乐音，即基本音(管的第一泛音)、上方五度的第二泛音和下方八度的基音，有时并可奏出基本音下滑大三度的下滑音。音量洪大，音色粗犷、低沉，令人有阴森恐怖之感。各地寺院的筒钦，音高不一，基本音一般从F至B。每个寺院最少都有一对筒钦，较大寺院则有两三对或更多(音高统一)。常用于诵经、羌姆等宗教活动中或在节日的前夕吹奏，多使用两支同时演奏。在藏族地区，常与嘉令一起合奏，筒钦奏长音作为辅助声部。有时还常与嘉令、神鼓、布哉等乐器一起演奏。目前，在西藏拉萨哲蚌寺和大昭寺里，还保存有极为珍贵的筒钦乐谱，藏语称养义。经常吹奏的专用乐曲有《额岗哈节》和《简乃斯》等。前者是一首宗教节日前夕僧侣们在屋顶吹奏的乐曲，表示节日即将开始，“额岗”为藏传佛教密宗活动场所，“哈节”为奏乐贡佛之意。后者是一首赞颂观音菩萨的乐曲。在世俗音乐活动中，筒钦用于寺院所属的藏戏团的演出中。
