如何制作塞吐
在基诺族民间流传着这样一个传说：远古时候，世界上混混沌沌，茫茫一片。
没有天地高山，没有日月星辰，没有草木人烟。是女始祖阿墨腰白开天辟地、创造万物。但忘了造水，世上一切都没生机。后来始祖把水造出来，顿时暴雨倾盆，洪水铺天盖地而来，淹没了大地，人和动物也未能幸免。阿墨腰白事先掏空一段树干蒙上牛皮做成大鼓，让墨赫、墨妞兄妹俩钻进鼓里随水飘流。洪荒过后，大鼓在司基作密停下来，当时兄妹还年幼，后来他们长大后，为不使人类绝种，通过神的启示，墨赫、墨妞结为夫妻，繁衍了基诺族、傣族、哈尼族和布朗族。此后，为感谢始祖阿墨腰白创造世界，感谢大鼓拯救了人类，每逢年节就要唱起《大鼓调》，跳起《大鼓舞》，表达怀念之情。塞吐也就成了基诺族神圣的图腾崇拜物。大鼓神塞吐拉成了村寨的守护神。
制作塞吐，基诺族有着较为严格的风俗。先要进山选材，凡树尖、树枝折断者均不能入选，树木选定后再择吉日砍伐。伐树在夜间进行，要先杀一只公鸡祭奠树魂，伐时不能叫女性或任何动物看见，树木砍倒后随即凿好鼓腔，再将其抬回村寨，路上女性也得回避。蒙鼓皮最有讲究，白天有太阳、黑夜有月亮、有灯光都不能蒙，最忌讳这些光亮把蒙鼓者的人影映进鼓腔，把魂关在鼓里面，所以最好的蒙鼓时间是星星刚落到太阳未升起的清晨。蒙皮前，要由长老念祷词杀鸡供奉。蒙好后，在鼓的木芒上挂以竹编的牛羊、鸡鸭等模拟家禽，待长老作揖并擂响第一声大鼓后，塞吐即与铓、镲合鸣，新鼓在寨父家的鼓房中吊好，村寨议会七长老跪祭大鼓，宴请全寨老人，宣告新塞吐诞生。
没有天地高山，没有日月星辰，没有草木人烟。是女始祖阿墨腰白开天辟地、创造万物。但忘了造水，世上一切都没生机。后来始祖把水造出来，顿时暴雨倾盆，洪水铺天盖地而来，淹没了大地，人和动物也未能幸免。阿墨腰白事先掏空一段树干蒙上牛皮做成大鼓，让墨赫、墨妞兄妹俩钻进鼓里随水飘流。洪荒过后，大鼓在司基作密停下来，当时兄妹还年幼，后来他们长大后，为不使人类绝种，通过神的启示，墨赫、墨妞结为夫妻，繁衍了基诺族、傣族、哈尼族和布朗族。此后，为感谢始祖阿墨腰白创造世界，感谢大鼓拯救了人类，每逢年节就要唱起《大鼓调》，跳起《大鼓舞》，表达怀念之情。塞吐也就成了基诺族神圣的图腾崇拜物。大鼓神塞吐拉成了村寨的守护神。
制作塞吐，基诺族有着较为严格的风俗。先要进山选材，凡树尖、树枝折断者均不能入选，树木选定后再择吉日砍伐。伐树在夜间进行，要先杀一只公鸡祭奠树魂，伐时不能叫女性或任何动物看见，树木砍倒后随即凿好鼓腔，再将其抬回村寨，路上女性也得回避。蒙鼓皮最有讲究，白天有太阳、黑夜有月亮、有灯光都不能蒙，最忌讳这些光亮把蒙鼓者的人影映进鼓腔，把魂关在鼓里面，所以最好的蒙鼓时间是星星刚落到太阳未升起的清晨。蒙皮前，要由长老念祷词杀鸡供奉。蒙好后，在鼓的木芒上挂以竹编的牛羊、鸡鸭等模拟家禽，待长老作揖并擂响第一声大鼓后，塞吐即与铓、镲合鸣，新鼓在寨父家的鼓房中吊好，村寨议会七长老跪祭大鼓，宴请全寨老人，宣告新塞吐诞生。
