关于竹簧的历史
竹簧，远古称簧。先秦重要史籍《世本》中载有“女娲作簧”，说明我国在原始社会母系氏族时期，竹簧就产生了。《礼记》：“仲夏之月……命乐师……调竽、笙、簧”。《乐记》也说：“弦匏笙簧会守拊鼓”。簧在古代和竽、笙等乐器相提并论，可见它的重要了。关于簧的形制和奏法，先秦文献记载简单，《庄子》：“使天下簧鼓，以奉不及之法。”《诗经》：“吹笙鼓簧，承筐是将”、“君子阳阳，左执簧，右招我房。”汉魏以来，文献中才有明确记载。东汉刘熙《释名》中有：“簧，横也，于管头横施于中也；以竹铁作，于口横鼓之。”东汉王符《潜夫论》：“竹簧，削锐其头……傅以蜡蜜。”以前有人以为簧就是指笙、竽中的簧片，并进而作为笙、竽的别名或通称；此后人们才逐步有了认识，除笙竽的簧片外，还有“以竹铁作，于口横鼓”的“簧”。在一些诗赋里，也记述着簧的演奏，如东汉蔡邕在《检逸赋》中写道：“思在口而为簧鸣，哀声独而不敢聆。”吴陆云的《为顾彦先妇答诗》中说：“鸣簧发丹唇，朱弦绕素腕”等。甚至在当时还有像今天那样的多片簧存在，如晋葛洪《神仙传》中王遥的“五舌竹簧三枚”，南北朝庾信《步虚词》中的“夏簧三舌响，春钟九乳鸣”等。从先秦至晋的古籍记载可知，簧是贵族使用的一种“高雅”的乐器，特别受到文人雅士的喜爱，甚至连神仙都爱鼓簧。据《汉宫阙疏》所载，在汉代皇宫中还建有一座“鼓簧宫”，可见簧在当时统治阶层和上流社会的盛行了。
我国少数民族地区，自古就流行着竹簧。在唐代李延寿《北史》(卷九十五)和北齐魏收《魏书》(列传八十九)中有：“僚者，盖南蛮之别种，自汉中达于邛笮川洞之间，所在皆有。……僚王各有鼓角一双，使其子弟自吹击之。……用竹为簧，郡聚鼓之，以为音节。”说明在公元4世纪末，四川、云南、贵州一带的少数民族地区，竹簧已是非常流行的乐器。
北宋陈《乐书》(卷一三一)中载有竹簧图，这是见于文献里最早的图像。?明代以来，竹簧以口琴之名见于史册。明倪辂著、杨慎编的《南诏野史》中记载“黑干夷”(即彝)的风俗说：“婚配，男吹(葫)芦笙，女弹口琴，唱和相悦。”并载有《乐书》所载竹簧“且”(彝族支系)：“性好欲，男吹竹笙，女弹口琴，欢饮竟月。”檀萃的《滇海虞衡志》在描写滇西巍山的“且”时写道：“男妇作欢，鸣叶吹薪，弹篾弄枯，音节流畅，合夷曲而杂和之，喑咿可听。”《云南通志》在记述彝族阿倮支系风俗说：“婚嫁悉听男女自择，含口琴吹唱相悦，即为夫妇。”清人张泓在《滇南新语》“口琴”一节中写道：“口琴，剖竹成篾，……横侧贴腮近唇，以气鼓簧，……鼓顿有度，其簧闪颤成声。民家(今白族)及夷(彝族)女多习之，且和以歌。”余庆远的《维西闻见录》则有滇西北流传的多片簧的记载：“口琴竹片为之，……三具弦粗细等而下，以左手大指食指排持三片之头，张口而置其正于口间，以右手食、中、无名指拨动……错落而弹。弹者手舞足蹈而与歌合节。”在《番社采风图》中，则记载了台湾高山族竹簧的形制：“削竹为片，如纸薄，长四、五寸，以铁系环其端，衔于口吹之，名曰口琴。……麻达(未婚男青年)于朗月清夜，吹行社中，番女悦，则和而应之，潜通情款。”
我国各少数民族，对竹簧都有自己的称呼。彝族称和贺、冲，拉祜族称阿塔，纳西族称控孔、可谷、古谷，僳僳族称马锅、哈列列、齿却、曲曲，傣族称比埋，哈尼族称阿也、拉吉、和托、恰尔的、拉核、马嘎、驾耳，景颇族称占共，佤族称合浪，布朗族称冉、筚达甸，怒族称究由，独龙族称芒锅、冈，基诺族称奇亏，普米族称响篾，苗族称勃爹，藏族称卡旺、菅、日哥罗，珞巴族称共冈，羌族称竹簧，哈萨克族称哈木斯斯尔奈依，回族称口弦子，高山族称笛丢、哈翁哈翁、布鲁，黎族称改、太波、口巴弓。
我国少数民族地区，自古就流行着竹簧。在唐代李延寿《北史》(卷九十五)和北齐魏收《魏书》(列传八十九)中有：“僚者，盖南蛮之别种，自汉中达于邛笮川洞之间，所在皆有。……僚王各有鼓角一双，使其子弟自吹击之。……用竹为簧，郡聚鼓之，以为音节。”说明在公元4世纪末，四川、云南、贵州一带的少数民族地区，竹簧已是非常流行的乐器。
北宋陈《乐书》(卷一三一)中载有竹簧图，这是见于文献里最早的图像。?明代以来，竹簧以口琴之名见于史册。明倪辂著、杨慎编的《南诏野史》中记载“黑干夷”(即彝)的风俗说：“婚配，男吹(葫)芦笙，女弹口琴，唱和相悦。”并载有《乐书》所载竹簧“且”(彝族支系)：“性好欲，男吹竹笙，女弹口琴，欢饮竟月。”檀萃的《滇海虞衡志》在描写滇西巍山的“且”时写道：“男妇作欢，鸣叶吹薪，弹篾弄枯，音节流畅，合夷曲而杂和之，喑咿可听。”《云南通志》在记述彝族阿倮支系风俗说：“婚嫁悉听男女自择，含口琴吹唱相悦，即为夫妇。”清人张泓在《滇南新语》“口琴”一节中写道：“口琴，剖竹成篾，……横侧贴腮近唇，以气鼓簧，……鼓顿有度，其簧闪颤成声。民家(今白族)及夷(彝族)女多习之，且和以歌。”余庆远的《维西闻见录》则有滇西北流传的多片簧的记载：“口琴竹片为之，……三具弦粗细等而下，以左手大指食指排持三片之头，张口而置其正于口间，以右手食、中、无名指拨动……错落而弹。弹者手舞足蹈而与歌合节。”在《番社采风图》中，则记载了台湾高山族竹簧的形制：“削竹为片，如纸薄，长四、五寸，以铁系环其端，衔于口吹之，名曰口琴。……麻达(未婚男青年)于朗月清夜，吹行社中，番女悦，则和而应之，潜通情款。”
我国各少数民族，对竹簧都有自己的称呼。彝族称和贺、冲，拉祜族称阿塔，纳西族称控孔、可谷、古谷，僳僳族称马锅、哈列列、齿却、曲曲，傣族称比埋，哈尼族称阿也、拉吉、和托、恰尔的、拉核、马嘎、驾耳，景颇族称占共，佤族称合浪，布朗族称冉、筚达甸，怒族称究由，独龙族称芒锅、冈，基诺族称奇亏，普米族称响篾，苗族称勃爹，藏族称卡旺、菅、日哥罗，珞巴族称共冈，羌族称竹簧，哈萨克族称哈木斯斯尔奈依，回族称口弦子，高山族称笛丢、哈翁哈翁、布鲁，黎族称改、太波、口巴弓。
