乐杵的历史发展
乐杵，高山族落击体鸣乐器，流行于台湾省各地。乐杵是由原来的一种舂米劳动工具——木杵发展演变而成的。
早在1700多年前，木杵就与木鼓一起被古代高山族人民用于集会召唤了。
臼有木臼和石臼两种。用木杵撞击石臼或木臼，其间的稻谷则脱粟成米。据《太平御览》(卷七八)引三国时东吴沈莹《临海水土志》有关“夷州”(今台湾)之文所载：“呼民人为弥麟，如有所召，取大空材十余丈，以着中庭，又以杵旁之，闻四、五里如鼓。民人闻之，皆往驰赴会。”可见，早在一千七百多年前，木杵就与木鼓一起被古代高山族人民用于集会号召了。《台湾丛书》说高山族“无碾米之具，以大木为臼，直木为杵，带穗舂，令脱粟，计足供一日之食，男女同作，率以为常。”说明木杵与人民的日常生活有着极为密切的关系。勤劳质朴的高山族人民，居住在景色秀丽的台湾岛，这里有碧波荡漾的日月潭，有云雾缭绕的阿里山，山川清秀，风光多姿。高山族有着悠久的文化艺术传统，不论男女老少都能歌善舞。在日月潭南岸的高山族邵部族地区，人们舂捣稻谷时，常在屋内地上挖一直径一米左右的洞穴，穴底放置一块较厚的硬石盘，石盘上放稻谷(平埔部族放于石臼内)，数名姑娘或妇女站立四周，各持约两米长的木杵舂米，一边舂米，一边唱起曲调悠扬的“杵歌”。像这种专门捣谷用的木杵，多在泰雅部族中流行。台湾省宜兰县苏澳镇南澳乡泰雅部族的杵歌，实际上是一首舂米号子。木杵还在高山族祭典中使用，雅美部族的丰年祭中，妇女们以杵击臼作为礼仪，这种击杵只有节奏而无曲调，一边击杵一边唱丰年祭歌，以此来祭祀和庆祝丰收。赛夏部族有迎灵仪式，由司祭带领众人肃立唱迎灵歌，届时将臼倒放滚出屋外，一童女将谷倒入臼中用杵舂谷，歌毕舂也止。
20世纪20年代，聪颖的高山族邵部族人民，经过长期的实践，发现长短不同、粗细有别的木杵，可以发出高低不同的音响，每根都有固定音高，能奏出节奏明快、曲调和谐的乐声，便将它称作乐杵。用它伴奏的歌曲称作杵歌，用它演奏的乐曲称作杵乐。姑娘们舂米时的优美姿态在歌声的伴唱下，又形成了独具特色的杵舞。高山族人民热爱劳动、热爱生活，从而在劳动中创造了富有浓郁乡土气息的杵乐歌舞艺术。